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  • 蒙古汗国及元朝时期的宗教政策

    一三一四～一三二０年）西藏名僧必兰纳里识以开府仪同三司身分“兼领功德使司事”（注释：《元史》卷二０二〈释老传〉）。宣政院设立后，功德使司逐渐成为一个主管法会，醮祠和印刷佛经的纯宗政教事多机关。　　除此而外...大批道观，以燕京地区为中心，遍及河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等地区，几乎凡是丘处机至过之地，都修建宫观，全真道之大祖庭，即永乐纯阳万寿宫、陕西重阳万寿宫、北京的长春宫，都创建于此时。更为重要的是，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145850012.html

  • 太虚、星云的人间佛教与中国佛教的现代化

    生活的内涵，那么佛教的存在是没有什么意义的。第二、佛教的玄理奥义的纯学术研究，佛法的无补于生活实际的清谈，虽然有它的存在的价值和一定意义，并值得尊敬，但若不与现代人的实际生活和时代联合，则纯学术工作仍是...太虚、星云的人间佛教与中国佛教的现代化 　　一、引论 　　印度佛教传入中国，对中国文化产生巨大影响，其影响大致有二：一是音乐、雕刻、建筑、文学等艺术形式方面的影响；二是无形的影响。又可作两点：一...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150150019.html

  • 持松法师身后殊胜因缘

    ，下午四众弟子座谈会缅怀师尊，发言踊跃。 　　新加坡居士刘庚宇等捐资，从缅甸请回高3.87米，宽2.6米，重1万1千公斤的释迦牟尼玉佛坐像，供奉于大雄宝殿。释迦牟尼佛像来自缅甸，纯玉雕成，这尊玉佛...五间、分心槽平面、单檐歇山的纯木结构，内供韦驮菩萨。基座平台东西与钟楼、鼓楼用天桥相联，四周为汉白玉栏杆，其中朝南正中置“静安寺”铜铸匾额，朝北正中置“为甚到此”汉白玉匾额与栏杆有机结合，将整个建筑...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174550383.html

  • 试论自在之物的两重蕴意

    时间、空间这两个感性直观的纯形式的讨论中带出自在之物的，虽然时间与空间不属于自在之物，但它恰恰为自在之物划了一道界标，自在之物固不可知，我们却可以凭借于时间与空间而推知。康德说道：“但这两个（指：时间与...　　试论自在之物的两重蕴意 　　释青平 　　康德的Ding an sich，在Norman kemp Smith的英译中，译为　Things－in－themselves。在中译本，以往的西哲史...

    释青平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203450797.html

  • 佛教在泉州的传播

    泉州万安禅寺释用平、智泰撰《重建清源线纯阳洞记》，记载纯阳洞原为裴道人尸解处“邦人即其骨肖像事之，并创屋以祀群仙，匾曰纯阳”。可是道教徒“岁时兢携酒肴以渎之，箫筑以噪之”，把清净的纯阳洞闹城“花馆酒台”。因此佛教徒中有识之士，在纯阳洞左，“构殿以奉普陀大士，设箸龟筊以遗士庶之乞灵”。即以佛教菩萨和佛教世俗化的卜龟来刹住世俗化道教的一典型事例。对此佛、道互为补充的现实，碑记撰者释用平、智泰认为是“...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212050917.html

  • 从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系

    浅至深又可以分为七个阶次，即：藏、通、别入通、圆入通、别、圆入别、圆。其中，以《法华经》为代表的纯圆之教畅佛出世之本怀“正直舍方便，但说无上道”唯是一佛乘，在佛所有的教法中最为殊胜。这是就“教门”而言。若就“观门”而论，则“渐次止观”对应著渐教，就化法言，不过是通教、别教至多是圆入别教的观法，唯有“圆顿止观”才是纯圆之教的观法。智者大师虽然也讲渐次、不定、圆顿之三种止观“皆是大乘，俱缘实相，同名止观...

    张风雷

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  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    钢琴伴奏的纯韩文佛乐。[注15] 　　三、云南与东南亚南传佛教的文化个性与本土化特征 　　佛教和佛教音乐传入东南亚的早期历史比较模糊，甚至传入傣族地区的状况也缺少详细记载。但是，由于南传佛教从整体上...论佛教传播史晚期的音乐本土化 　　──傣族和日本佛教音乐的比较 　　杨民康 　　（中央音乐学院副教授） 　　提要：本文开始论述了在佛教传播史晚期阶段同中国傣族佛教和日本佛教有关的几个音乐历史...

    杨民康

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  • 熊十力范畴说释论

    上册），上海人民出版社1983年版，第37～42页。）而所谓“西洋人理智与思辨的路子”指的就是西方哲学中的纯知识论(Theory of knowledge)部分。他的知识范畴说显系知识经验领域的哲学问题...上，我们同意熊十力所谓范畴在主观方面名为裁制、具有主观的因素的观点。不过，熊十力谈到科学真理的主观性时曾说：“此理虽说是在物的，是纯客观的，实亦离不开主观的色彩。如物理学上之粒子说与波动说，毕竟不可...

    刘广汉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304052054.html

  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    心理活动停止了，但是无任何特别内容的纯意识和明净感仍然存在，而一但主体进入这种沉思状态以后，其直接的后效使我们感受到人和世界的极为新鲜和大大加强的知觉，即人们直接感知事物的感受，也即是高峰体验的产生。[...皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析　　国立台北师范学院语教系副教授　彭雅玲　　佛学研究中心学报　　第六期　　页181-211　　-------------------------------...

    彭雅玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331352372.html

  • 《法华经》与禅宗思想

    其次是使如同露地白牛的心性显发妙用。调心之后，心牛不再贪著见取之草，纵使置身于五光十色的现象界中，也不会为外物所迷惑，而臻于精神的纯明自由之境，所谓“相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人”《十牛图颂·牧牛》，... 纯和调柔的白牛，识取自家田地，耕溪云，种垄月，已臻绝对自由之境。此时精神田园里，禾黍累累垂实，洋溢着丰收的法喜。这是一种不可言诠的内证境界，正如雪峰所咏，“欲知白牛处，但看髑髅前”《雪峰语录》卷下，...

    不详

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